14 августа — день рождения португальской корриды (Tourada, турада или торада), который ежегодно отмечается в Абиуле. Уже давно среди защитников животных раздаются требования запретить корриду. Действительно, что это: высокое искусство, имеющее многовековую историю, или кровавый пережиток прошлого?
Тавромахия, фреска из Кносского дворца, 1500 г. до н.э.
Содержание
Тавромахия
С древних времен в странах Средиземноморья существовала тавромахия — в переводе с греческого «борьба с быком». На греческих амфорах этот сюжет встречается весьма часто. Со временем она сохранилась только в Испании и Португалии. Первоначально коррида была необходимым занятием, позволявшая аристократам отточить свое искусство ведения боя и дуэли. В Португалии она появилась в XII веке. Кардинальное отличие португальской торады от испанской корриды — наличие конного всадника и сохранение на арене жизни быку.
Турада (торада)
В тураде несколько действующих лиц: кавальеро (всадник), лошадь, форкадос, или фуркадуш (пешие бойцы) и бык.
Главная цель турады (торады) — это вовсе не кровавый бой с беззащитным быком. Это — виртуозное владение собой и лошадью перед лицом грозного противника. Это — танец со смертью, в котором человек и лошадь сливаются в единое целое, становятся кентавром и, в конечном счете, обретают самих себя.
Лошадь в тураде
К лошади в тораде особые требования. Она должна быть выносливой, бесстрашной, хорошо поддаваться дрессуре и, главное, чувствовать и беречь человека. Именно поэтому с XVIII века в основном используются жеребцы лузитанской породы, обладающие этими качествами. Работа с лошадью начинается в 4 года, но только к 10 годам лошадь считалась готовой к бою на арене. К этому времени обычно конь находится в расцвете своих сил и обретает «чувство человека». Если кавальеро получал ранение, это считалось позором для лошади, демонстрировало ее неумение беречь человека. Как правило, всадник сам готовил лошадь, не поручая эту работу тренеру. Благодаря этому между ними возникала особая связь. Лошадь в тораде должна была полностью владеть всем искусством Высшей школы, быть прекрасно выезженной. Часто именно она становится звездой и зрители едут за сотни, тысячи километров, чтобы посмотреть на ее выступление.
Бык для турады
В тораде допускаются быки в возрасте 4-6 лет и имеющие вес не менее 450 кг. Существует также особая разновидность: новильяда — бой с молодым быком. Дикие быки (touro bravo), по типу близкие к турам, разводятся на специальных фермах, где не допускается их контакт с посторонними людьми и другими быками. На арену бык выходит только один раз в жизни, ибо он быстро учится и через полчаса боя начинает полностью понимать всю технику и становится смертельно опасным для окружающих. В прежние времена быка действительно убивали на арене, но с XVII в. специальным указом это было запрещено. По легенде, граф Аркуш, бесстрашный кавальеро, получивший смертельное ранение, просил короля Педру II сохранить жизнь быку. Сейчас быков после поединка либо отправляют на бойню (их мясо очень высоко ценится, поскольку они выращены в экологически чистых условиях безо всяких стимуляторов роста), либо пускают в разведение. Во время боя на рога быка надевают специальные кожаные наконечники, укрепленные изнутри сталью. В этом еще отличие португальской торады от испанской корриды, в которой допускается подпиливать рога на 2 см и таким образом несколько дезориентировать быка, который прекрасно знает длину своего рога.
Люди: кавальеро и форкадос (фуркадуш)
В тораде принимает участие кавальеро — конный всадник и форкадос (фуркадуш) — 8-10 пеших бойцов. В задачи кавальеро входит вонзить в быка 6 пик (фарпа), имеющих острый крючок на конце длиной 2 см. Пешие бойцы должны провоцировать, загнать и увести быка. В прежние времена только аристократ мог быть кавальеро, форкадос же как правило были простолюдины в возрасте 20-30 лет.
Торада тесно переплетена с Высшей школой (Haute Ecole) верховой езды (подробнее об искусстве Высшей школы вы можете прочитать в статье «Испанская школа верховой езды в Вене: гармония всадника и лошади»). Ее важнейшая цель — подготовить безупречную пару «всадник-лошадь», способную вести бой. В прежние века именно от слаженной работы этой пары зависела не только жизнь конкретного всадника и лошади, но и подчас исход всей войны. И здесь я хотела бы процитировать Лидию Артамонову, долгие годы обучавшуюся в Португалии искусству Высшей школы и торады.
Высшая школа создавалась и была адресована людям, в высшей степени артистически одаренным, интеллектуально развитым и глубоко и разносторонне образованным. Она была безусловной потребностью эпохи гуманизма — эпохи Возрождения, с ее эстетическими, этическими и военными запросами.
Последним пережитком этого духовно щедрого времени и упреком механистичности современного спорта остается корридный поединок, воспевающий лошадь — виртуоза и артиста. Поэтому до сих пор практически не существует и, скорее всего, никогда не будет существовать ни одного тавромахического всадника без высшего и, чаще всего, престижного образования. Равно как всегда и теперь Вена, не скрывающая однозначную привязанность к традиции, набирает подростков-мальчиков тринадцати лет, не испорченных практикой конного спорта, по интеллектуальным и физическим тестам, оставляя за собой право отчислить аспиранта, если по окончании средней школы он не стремится получить высшего гуманитарного образования. Именно таковой была последняя воля Алоиза Подгайского, свободно владевшего пятью языками…
… Вообще духом гуманизма принято считать, помимо набора чисто специальных познаний, то состояние души человека, при котором самоограничение и чувство меры являются внутренней потребностью.
Это та самая практика просвещенной и цивилизованной власти над другим существом, которая не приемлет тупую ярость и низкое насилие, сопряженное с первозданной агрессией.
Это состояние поиска внутренней и внешней гармонии, которое по определению исключает практику самоутверждения через умаление достоинства существа более слабого и, во всяком случае, всецело зависимого.
Это система воспитания, возводящая исполнение кодекса чести до безусловного рефлекса.
Именно поэтому до сих пор на фасадах португальских школ верховой езды неизменно выложено сине-белой плиткой: «Если хочешь подчинить коня, научись контролировать себя«.
(Л.Артамонова, А.Евдокимов. Учебник по выездке спортивной лошади. М.,2007. С.6-7)
Времена изменились. Эпоха конного боя, средневековые кодексы чести канули в прошлое. И подчас торада воспринимается именно как кровавый пережиток прошлого. Но может, за ней стоит более глубокая философия?
© "Путешествия с Марией Анашиной", 2009-2018. Копирование и перепечатка любых материалов и фотографий с сайта anashina.com в электронных публикациях и печатных изданиях запрещеныПодписывайтесь на обновления сайта:
Telegram ВКонтакте Facebook Instagram Twitter RSS
Поделитесь этой статьей в социальных сетях:
Авиабилеты
Ж/д билеты
Туры, горящие туры
Турстраховка
Трансферы, такси
Бесполезное занятие, быки нужны не для боя.
А для чего нужны быки? Только для еды?
Это зрелище как бои гладиаторов в древнем Риме им заняться было не чем вот и развлекались как могли. А теперь то совсем другие времена, зачем это всё?
Татьян, я пыталась донести в этой статье, что торада — не пустое развлечение. Это именно искусство боя, подготовка всадника и лошади. Да, сейчас она стала развлечением… для тех, кто в ней ищет только развлечения. Но это, как мне кажется, нечто большее — испытание себя.
А быки… Я очень хорошо знаю, насколько это грозное, свирепое животное.
уже несколько блогеров про нее вспомнили, все в восхищении, а я один раз была и знаешь? чего-то мне не очень
Ну день такой 🙂 А ты была на испанской или португальской корриде?
И ты про это написала…прикольно)
Это не моё (
Ну так день какой! Я просто постаралась немного по-другому раскрыть эту тему. Как очень древнее искусство, уходящее своими корнями в искусство боя.
Коррида — это жестока, я бы не смогла на это смотреть.
Но при этом ни испанцы, ни португальцы не хотят от нее отказываться. Когда я была в Испании, видела, что многие вершины холмов увенчаны статуями быков. Это их символ.
Испанская коррида мне категорически не нравится — потому что быка убивают. А вот португальская торада интересна именно в своей «лошадинной» части.
Интересная забава.Я бы посмотрел-даже может быть поучаствовал.
Но этому надо очень долго учиться…
никогда сам не видел, но хотел бы увидеть .. из далека 🙂
Я видела в записях. И много читала. Меня как лошадника она больше заинтересовала именно своей конной частью, безупречностью лошади.
Никогда не понимала таких жестоких развлечений. Люди часто ведут себя хуже животных. Вот что грустно.
В том-то и дело, это древнее искусство, которое в былые времена оттачивало необходимые навыки воина. Я именно это и пыталась показать.
Машенька, гладиаторы тоже когда-то оттачивали военное искусство. Сейчас неофициально и так развлекаются. Но современные гладиаторы — у них хоть выбор есть. А какой выбор у бедных животных, которых мучают?
Я поняла, что ты хотела нам показать и всё равно это варварство, дикость, пережиток. У людей, которые ходят смотреть на это что-то не то с головами. Хотя ходили же раньше смотреть на публичные казни. Получается, мы ничуть не стали цивилизованнее?
Каждый раз, когда бык попадает рогом в з…цу торреадора, я думаю — ну и поделом! За что боролись, как говорится… 🙂 ))
Галин, я бы не была столь категорична. Вот взять к примеру быка. На фото — это милое создание. У молодого бычка — прелестный носик, шершавый язык. Но потом малютка вырастает, начинают играть гормоны. И оказывается, что это не просто опасное, а безумно опасное животное. У моей знакомой молодой бык просто так поднял пастуха на рога, пробив легкое — едва-едва беднягу успели спасти. Потом этот бык стал нападать на все, что движется — людей, лошадей. Весь конный форум (а там у моей знакомой блог) буквально орал: «Забей его!!!». Собственно, этим дело и кончилось. Потом Маша (так зовут знакомую), рассказала про других… Читать далее »
Возможно наш менталитет не позволяет нам понять и принять это. не знаю… Жестокость, для нас она и есть жестокость, как ни пытайся её объяснить.
Испанская, португальская культура — они более жесткие. Я это очень хорошо заметила, когда была в Пиренеях, где состыкуются три государства: Франция, Испания и Андорра. Казалось бы, кругом почти одинаковые горы. Но въезжаешь во французскую часть и чувствуешь какую-то мягкость и романтичность. Андорра — настоящая горная страна, с домами-твердынями. А Испания мне показалась более жесткой, резкой. И потом, когда ехала в Сарагоссу, тоже отмечала эту жесткость: пустыня, холмы, на которых установлены изваяния быков (наследие генерала Франко), сильнейший ветер, буквально сбивающий с ног.
Иногда очень сложно понять другую культуру.
Да, Галин. Я долго лет занималась изучением китайской культуры. И в какой-то момент поняла, что никогда не смогу понять ее. Для этого там надо родиться. Культурные традиции впитываются с молоком матери.
Получается, что мы такие же животные.
Ужасно всё это. К чему тогда вообще вся наша цивилизация, если в итоге всё возвращается на круги своя, и как и встарь»Хлеба и зрелищ» достаточно для счастья?
Всё возвращается на круги своя, ближе к замыслу Божьему.:) Природе не интересен индивид, природе (Богу, проведению….) нужен вид. Для выживания вида к разведению допускаются лучшие. Лучшие выявляются в борьбе. Худшие умирают и не имеют возможности передать свою больную наследственость потомкам. Таким образом вид сохраняется. Разве это не гуманно — сохранять и оберегать целый вид?
Мы так цивилизовались, что индивидуальность свою поставили превыше всего. Результат — мы отравили всё вокруг себя и ухудшили все виды животных, которых приручили. И сами потихоньку вырождаемся — больные генынакапливаются. И когда нибудь эта бомба непременно взорвётся — количество перейдёт в качество. Отрицательное, к сожалению.
Да, точно — природу интересует именно вид. Выживает сильнейший, он же, по идее, должен передавать свои гены потомству. Что делать — таков естественный отбор.
Мне в этом отношении очень нравится книга Освальда Шпенглера «Закат Европы». Цивилизация как смерть культуры. Думаю, где-то так оно и есть. Цивилизованная Европа, с ее идеалами комфорта, толерантности, космополитизма, урбанизацией и технологией падет под ударами варваров. Еще, кажется у Станислава Лема есть рассказ «Неедяки» — о той же проблеме. Что могла противопоставить британская полиция вандалам, пока придерживалась принципов толерантности? Ничего. А как только это было отброшено, тут же был восстановлен порядок. Дело, думаю, не в «хлебе и зрелищах». Вернее в том, что современной цивилизации, похоже, именно только это и надо. Как Риму в поздние века своего существования. Бесконечное потребление, рассуждения… Читать далее »
Маш, получается, чтобы быть здоровым, счастливым и сильным, надо быть животным, жить как животное? Не нравится мне что-то такая философия.
Да, понятно, что когда люди ведут себя как одичавшие звери, тут уже не до толерантности. Но мне почему-то сытый бюргер. который заботится о безопасности своей семьи и — о это страшное слово! — частной собственности — симпатичнее толпы зверей, жаждущих крови.
Хотя. мы, кажется, отклоняемся от темы корриды. 😉
Кошмар, да и только, я против подобных развлечений.
Люди, участвующие в корриде никогда уже не пойдут громить улицы или избивать инакомыслящих. Адреналина им хватате. И у них уже есть понимание ценности человеческой жизни и чужой собственности. Эти люди уже никогда не будут бездумно махать кулаками, не вступят в фанклубы спартака или цска. Их жизнь наполнена событиями. И физически и духовно.
Абсолютно согласна!
Иногда бывают развлечения и пострашнее…