На территории Китая обнаружены многочисленные памятники культур эпохи неолита, а также остатки представителей homo erectus (вопрос о том, являются ли они прямыми предками китайцев или это тупиковые ветви, остаётся открытым). В китайском дискурсе фигурирует цифра «пять тысяч лет» существования китайской цивилизации. Почему китайцы говорят о пяти тысячах лет, а не другой цифре?
Ещё до нашей эры в Китае складывается представление о «Трёх властителях и пяти императорах» 三皇五帝, которые жили в III тыс. до н.э.
Три властителя 三皇:
- Тайхао 太昊 (Фу-си 伏羲),
- Янь-ди 炎帝 (Шэнь-нун 神农), вар.: Нюй-ва 女娲,
- Хуан-ди 黃帝, вар.: Янь-ди 炎帝.
Пять императоров 五帝:
- Шао-хао 少昊, вар. Хуан-ди 黃帝,
- Чжуань-сюй 颛顼,
- Ди Ку 帝喾,
- Яо 尧,
- Шунь 舜.
Эти имена фигурируют во многих сочинениях, например, в «Лунь юй», «Книге перемен», «Шан шу» и т.д. В «Исторических записках» Сыма Цяня (II — I вв. до н.э.) отсчёт китайской истории также начинается с «Пяти императоров».
Долгое время отечественные и зарубежные исследователи эру «Трех властителей и пяти императоров» считали мифологической и объясняли её наличие в китайских письменных источниках более позднего времени исключительно «историзацией мифа». Однако в XX — XXI веках китайская археология сделала немало открытий, приподнявших завесу тайны над этим периодом.
- О Китае и китайской культуре читайте в нашем телеграм-канале «Срединный Путь»
Так, в китайских неолитических культурах более ранних эпох практически отсутствовала социальная дифференциация. Однако в культурах позднего неолита (Яншао 仰韶, Луншань 龙山, Хуншань 红山, Лянчжу 良渚 и т.п.), относящихся к IV — III тыс. до н.э. она выражена уже весьма ярко. Здесь встречаются поселения, окружённые валом и рвом, центральное здание, которое резко выделяется своими размерами и качеством строительства, захоронения, отражающие разный социальный статус их владельцев, ритуальные предметы, не несущие производственного значения (например, нефритовые диски-би) и т.п. Это свидетельствует о том, что в обществе уже появилось социальное неравенство и общество находилось, как минимум, в протогосударственной стадии развития.
В древнекитайских письменных источниках (например, в трактате «Мэн-цзы, «Исторических записках» Сыма Цяня) говорится, что в эру «Трёх властителей и пяти императоров» власть переходила не по наследству, а к наиболее достойному претенденту (禅 shàn — уступать престол достойному), особенно в поздний период — в правление императоров Яо, Шуня и Юя.
Согласно древнекитайским письменным источникам, каждый из трех властителей и пяти императоров прожил долгую — больше века, жизнь. Скорее всего, каждый из них, будучи героем, научившим китайцев тем или иным необходимым занятиям (сельское хозяйство, рыболовство, медицина, изобретение календаря, музыки и письменности, шелководство и т.п.) является собирательным образом. Кроме того, в этот период еще велика роль женщин, например, часто упоминаются Нюй-ва, Лэй-цзу, что, вероятно, свидетельствует о переходном этапе от матриархата к патриархату.
- По теме: Император птиц Шао-хао и Восточные И
Первой династией в истории Китая является Ся 夏 (2070 — 1600 до н.э.): после смерти её основателя Юя Великого 大禹 престол перешел к его сыну Ци 启, при котором и был утвержден наследственный порядок передачи власти (家天下 — семья [владеет] Поднебесной). Династию Ся вряд ли стоит так однозначно причислять к выдумкам древнекитайских историков и мыслителей, как это можно увидеть в работах советских, российских и западных исследователей. Так, при раскопках городища Эрлитоу 二里头文化 (2100 — 1800 (1500?) до н.э.) были обнаружены, помимо дворца, остатки бронзолитейных мастерских, что является очень четким показателем того, что общество вступило в раннегосударственную стадию.
В поздненеолитических культурах Яншао, Давэнькоу, Эрлитоу существовали протописьменности, которые однако, до настоящего времени не расшифрованы. Именно отсутствие письменных памятников того времени дает основание ряду западных исследователей считать эру «Трех властителей и пяти императоров» и династию Ся вымыслом. Однако вспомним, что пока не были обнаружены иньские гадательные надписи, зарубежные исследователи отказывали и династии Шан 商 (1600 — 1046 до н.э.) в историчности. Расшифровка иньского оракула подкрепила археологические материалы и во многом подтвердила то, что было сказано о Шан в чжоуских и ханьских текстах.
- По теме: Китайская протописьменность
Древнекитайские письменные источники времён Чжоу и Хань называют последовательную линию древнекитайской истории — эру «Трёх властителей и пяти императоров», династии Ся, Шан и Чжоу. Историчность Шан и Чжоу ни у кого не вызывает сомнений, она подтверждена как письменными источниками, так и археологическими материалами. Предшествующие же периоды не оставили после себя расшифрованных письменных источников, только богатый археологический материал. Однако кажется маловероятным, чтобы Конфуций, Мэн-цзы, Сыма Цянь и другие книжники специально выдумывали династию Ся и предшествующий период «Трех властителей и пяти императоров», только ради того, чтобы обосновать конфуцианский принцип «мандата Неба» 天命.
Источники:
- 中华上下五千年。史前至西周。- 南昌，2022
- 史记。天子于诸侯。吉林，2021
- 探源中华文明｜山西陶寺遗址：寻找最初的“中国” / www.news.cn/2022-11/02/c_1129094758.htm
- 二里头：华夏王朝文明的开端: http://chinesearchaeology.net.cn/cn/
- baike.baidu.com/item/二里头文化/1731546
- baike.baidu.com/item/陶寺遗址/2675470
- История китайской цивилизации. В четырех томах /гл. редколл. Юань Синпэй и др.; пер. с кит. под ред. И.Ф.Поповой. — М.: ООО Международная издательская компания «Шанс», 2021. Т. 1
© Сайт "Дорогами Срединного Пути", 2009-2023. Копирование и перепечатка любых материалов и фотографий с сайта anashina.com в электронных публикациях и печатных изданиях запрещены.
